第一篇上古天真论

首页 > 人纪教程 > 倪注黄帝内经 > 第一篇上古天真论 > 正文

第二节 难经第 10难-五邪

日期:2021-01-01 10:26:22   来源:倪注黄帝内经   编辑:经方传奇    点击:

  第二节 难经第 10难-五邪

  到第四段的时候,第四行的时候,“上古圣人之教下,皆谓之虚邪贼风”,那这里呢,我提一个,解释

  一个东西给大家看。《难经》里面呢,第十难,就把贼邪、虚邪,我们分成五邪。

  举个例,以心脏为主好了,以心脏为主。当心脏呢,我们把,我们的针灸跟诸位诸位介绍过了,五行的理论呢,木生火,火生土,土生金,金生水。这个火呢,指得是心脏;木呢,指得是肝脏;土呢,指的是脾脏;金呢,主的是肺脏;水呢,主的是肾脏。那,我们以心脏为主,其他以此类推。当你心本经有病的时候,本,就有病,我们称为“正邪”,就是心脏出问题了嘛,就是心脏本身发病,我们称为“正邪”。那如果是肝脏影响到,肝脏有问题了,产生心脏的问题,这个时候呢,我们就定个名词,我们称为“虚邪”。所以呢,这个肝是木,木能够生火,所以肝脏生病的时候,害到心脏,这是虚。如果是脾脏有问题了,问题是出在脾脏,反过来影响了心脏的时候,我们就定义为 “实邪”。本身心脏呢,火是克金的,我们五行相生相克,诸位都有个概念,木生火呢,火生土,土能生金,金生水,水生木,这是五行相生的,相克呢,木克土,火克金,这个土克水,土克水,水克火,那金又去克木。这种,我们相克相生的情形,我后面还会再介绍,我们现在讲的,现在提到这个贼邪跟虚邪。

  如果说,本来是火来克金的,这是正常,常态的火来制金,两边就很相安无事。现在肺有问题了,比如得了肺炎,或者是肺气肿,或者是任何病,肺脏有了问题的时候,结果这个肺脏的问题,因为肺脏的问题而影响了心脏,这本来这个力量从心脏过去的,现在是回逆回来,这个呢,我们就成为微邪,微啊,一点点,稍微一点。因为你肺脏有问题影响了心脏,很轻微,那如果是,水,肾脏出问题的时候,当肾脏有问题了,影响到心脏,这个力量就大了,本来肾脏就是去控制火,不要让火太大了,那个心脏的火太大了,容易出问题。那现在肾脏有问题了,影响了心脏,这个我们称之为“贼邪”,“贼邪”,这是微邪。所以说五邪呢,原理就是这样来的。但五邪这样的事,我们知道,那个脾脏有问题的时候,会影响到心脏,这个我们称为实邪,所以当心有实邪的时候,我们才为,我们针灸里面下了治疗的法则,“实则泻其子”,就是这样来的。

  我们在讲针灸的时候,我没有办法讲那么多,因为《黄帝内经》,我们还要再讲,要按照原则这样做。那

  肝脏来的时候,虚邪,当心脏,肝脏的时候,影响到,肝脏生病的时候,影响到心脏,这个时候是心脏是虚的状态之下,我们称为虚邪,那治虚呢,我们要“补其母”,针灸的原则就是这么来的。 那,这两个大家都知道,关于虚实呢,我们在治症上面,除了“实则泻其子,虚则补其母”之外,还有呢,

  “子能令母实,母能令子虚”。什么意思?举个例,肝病,有的人是肝病的,那如果说,我们肝脏里面长东

  西了,或者是硬化掉了,或者怎么样,长东西了,它是一个实症,我们想办法让实变成虚嘛,对不对?实变成虚,那如何能够让它的实变成虚呢?“母能令子虚”,补肾,就让子虚掉,对不对?那当我补肾的时候,因为肝本身呢,肝脏本身,它已经受病了,已经受病很实的状态之下,已经没有东西比它更强了。这个时候你一补水的时候,它的木头就要丢出来,肝是主木,木都要丢出来,因为你补水的时候,水会去克火,心脏的火会下去,心脏火一下去的时候,那水一旺,水的量一大起来的时候,心火会下降,心火会下降,人体会自救,这时候肝脏就丢很多木头下去,就把火升大一点,那这一段就是很少人知道了。所以平常没事补补肾,弄肝也没问题啊。

  那过去,为什么肝有发病要先去,木会克土,先去强土,也是对的,但到原则到后来,我们会,“子能

  令母实,母能令子虚”,这是治疗的法则,以后我们慢慢慢慢带诸位深入的时候,诸位就看到我们治症。在

  《黄帝内经》的时候,诸位,所有后面的神农百草,伤寒金匮,所有的东西,全部来自《黄帝内经》,所以内经的观念你一定要很清楚。这个时候,处方一下去的时候,就到了,你不会错。

  那个《神农本草》我们药比较少,如果讲《本草纲目》我讲三天也讲不完,那么多,不必要,人的大便都拿来做,我才不吃呢,不需要,我死也不吃,对不对?不需要的药,我们把它删掉,中医就是这样子,几千年的东西,我们要去浮存金,讲点精华的东西下来最好。

  原来的东西本来就很简单,就后来因为朝代演变嘛,越变越复杂,弄复杂了,所以中医不好学就是,各家,名家太多了,大陆都是各立山头,弄了半天,我是补暑派,我是滋阴派,结果,大家都搞迷糊了,所以说学中医呢,我个人的看法,是两种方式入手,一个是,我们由浅入深,我们从这个什么,很简单的《笔花医镜》,那都没有关系,那很简单的书,慢慢慢慢,然后到中医的重心,再进入《伤寒》、《黄帝内经》,《神农本草经》,这样进入。那这个不容易学啊,为什么?因为你会花很大的时间去读了很多不必要,这是一种入手的方式。

  第二种入手的方式就是我现在带诸位入手的方式,就是由深入浅,我把中医的经典的著作都讲完了,这个时候,你有中心观念,你有整个概念在脑筋里面,这个时候呢,你再去看书的时候,不会被书所迷惑。那书上有的是一大本书写下来,有的人写的书很厚嘛,表示他很有知识,这样的话能传世,他以为会传世,实际上打开来看,只有一个方子有用。可是你买那本书可能就是为那个方子也不错啊,对不对?可是不懂的人呢?就被书迷惑了,被书迷惑了,那个药找不到,非要那个药不可,脑筋就很死,就不会找方子去取代它。所以如果说你真的能够掌握到重心,我现在带诸位,我们把五套东西讲完,这个重心抓到了之后,你会把中医简化。所以,等到你的《黄帝内经》讲完以后,讲了《神农本草经》以后,再去打开伤寒金匮的书,一看,这个处方是我开的嘛,这个天成,自然会天成,应该是要这样。

  所以我带诸位走,顺着张仲景的思路去看,你读《伤寒金匮》的时候,你回头看,张仲景怎么想到的,张仲景就是看的《黄帝内经》跟《神农本草经》,才写出来这个东西。那诸位之后,等到《神农本草经》讲完了之后,伤寒金匮变得很简单才对,如果你打开来,还是不了解的话,我再解释给你听,这是我简单稍微先介绍一下,因为讲到虚邪,这个贼邪,那我们实际上有五邪。

  它这个第五行讲的是,“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”主要的原则就是,我们风很大

  的时候,你不要神经病,我要到外面站到那个风口上,对不对?没有人会笨嘛,站外面风口上吹,那所以,我们不赞成直接对着身上吹,夏天开电风扇我怎么样?对着墙壁吹,让它回风,不要直接对着吹。

  那心情要保持安逸,自己心情要愉快,不要去受到外面的影响,你看我每天都很愉快,很开心的,随便人家怎么讲都没有关系,开心。那“志闲而少欲,”欲望要少。“心安而不惧,”一个人不能惧,恐惧。

  我这边举例,我暂时先举例,后面呢,我们会介绍得更详细,比如说,我们讲恐惧,恐惧,怒,发脾气,脾气暴烈,常常乱发脾气的人,怒而伤肝。反过来,你喝酒喝得很多,伤到肝,那肝要伤到,肝脏受伤以后,就容易,更容易生气,那越生气呢,就越伤到肝,越伤到肝脏就越去喝酒,喝酒越多,肝脏越受伤,越容易发脾气。那你只好让我们中医赚钱了,怎么办?不要赚你的钱不行,你一定要生病嘛,对不对?所以说,这个怒能伤肝。

  喜呢,我们所有的情志,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,我们的情志,都可以有,但是不能太过,现在读图给你看。我常常说读内经呢,要读图,什么读图,所以诸位呢,那研究《黄帝内经》和研究中医,绝对不可以说,就是看中医的书,不要那么死板板的啊,你《二十四史》、《史记》、《战国策》、《春秋》、《左传》都可以看,你会看到有一本看完就想睡觉,那就是你的安眠药,那你以后就把它当你的安眠药,绝对不可以吃安眠药,这样子。那这个,你要涉猎很多东西,这样的话,你的思虑就会很灵活,很活泼,不过读古书就是读的死书嘛。比如说我们知道惧,为什么要无惧,因为你恐惧很严重的时候,会伤到肾脏,那至于肾脏什么,后面,我们五脏里面我们介绍会,《黄帝内经》介绍的非常详细,我们这里先粗浅地跟诸位先讲一讲,我读图给你看。如果有个人跑出来,很恐惧,害怕,那你是刚刚有人要威胁你,杀你,你在跑,那临时发生,这很正常,这是很正常的事。你如果是一直是每天都很恐惧的,这个不是好人,作奸犯科,对不对?还有呢,就是,注意看啊,读图给你看,我们土呢,五行之中,唯有土可以胜水,可以胜水,所以土能够制水,能够制它,控制它,对不对?是不是思,所以思念呢,可以战胜恐惧。

  这边如果一个人,他老伴儿过世了,他一直在怕,这个人不是好人,为什么?你是失恋啊,你恐惧什么,下个就是我,对不对?你失恋,如果你是怀念你老伴儿,感念他一生对你的功劳,你不会恐惧的,有什么好恐惧的,这就是读图,其他的以此类推。

  所以我们这里,这个上古天真论里有三个,“志闲而少欲,”不要随时去,欲望很多。“心安而无惧,

  形劳而不倦。”所谓“形劳而不倦”,我们要做事,要劳动,我们要劳动,比如说我们搬东西啊,这种劳动,

  还有练功夫啊,这种运动,那这三个原则掌握到都是长寿的原因,长寿的原因。那个短命的就一天到晚,我要怎么怎么样,我要怎么怎么样,就短命。害怕,又怕,然后又不肯做劳力的事情。

  所以说呢,你看后面讲到,你看,所以说“故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕。”人都有高下低

  贱,不爱互相去羡慕人家,开心就每个人都是一样的,每个人都是一样的。那都去当医生,我们看到,有医生一身本领在身上,这个你看到,真的很贫穷的人,很主动你就会想去帮助他,很自然,我相信中西医都是一样,不单单是我们中医,西医也会这样做,因为懂嘛,就是帮助人家一下。这是很自然的一种形。所以说,不要去羡慕人家怎么样,把自己故那尽量俭朴。那后面呢,就是一些,这些翻译的这些个,我就讲了,像《论语》、《孟子》这种东西,我们就不解释了,那如果说人能做到无欲无惧,能够多劳动的话,多运动的话,那超过百岁,动作不衰,都是很正常。


栏目导航

联系我们

桂林古本伤寒杂病论白话注解